| 124 - " صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات فيه ولنعم المصلى هو ، أرض المحشر والمنشر ، وليأتين على الناس زمان ولبسطة قوس من حيث يرى منه بيت المقدس أفضل من الدنيا وما فيها جميعا "
* حديث شماره : 124 *
* ( ابو ذر نقل مى كند كه از رسول خدا صلى الله عليه وآله سؤال شد : نماز در بيت المقدس افضل است يا در مسجد شما ؟ حضرت فرمود : نماز در مسجد من از چهار نماز در بيت المقدس بهتر است ، و بيت المقدس مصلاى خوبى است زمين محشر و محل حشر ونشر است ، زمانى بر مردم بيايد كه يك قطعهء زمين به اندازه يك تيررس كه از آنجا بيت المقدس را ببينند براى آنها بهتر از تمام دنيا و آنچه در آن هست ، باشد .
المفردات : بسطة قوس : أي مقدار ما يصل إليه القوس إذا رمي . ويحتمل أن يكون بمقدار طول القوس كما تشير إليه رواية كنز العمال .
124 - المصادر :
* : الطبراني : على ما في هامش تهذيب ابن عساكر .
* : شعب الايمان : على ما في كنز العمال .
* : تهذيب ابن عساكر : ج 1 ص 40 - عن أبي ذر قال : قيل يا رسول الله صلاة في بيت المقدس أفضل أم صلاة في مسجدك ؟ قال : -
* : الشافعي : على ما في هامش تهذيب ابن عساكر ، ولم نجده في بيان الشافعي ، ولعله شافعي آخر .
* : كنز العمال : ج 12 ص 257 - 34932 - عن البيهقي في شعب الايمان ، عن أبي ذر - وفيه " صلوات في بيت المقدس . . زمان ولقيد سقوط الرجل حيث يرى . . خير له من الدنيا جميعا " . وفيها : ح 34933 - عن شعب الايمان ، وفيه " . . وليوشكن أن يكون للرجل بسط فرشة من الأرض "
179 - " إن لله عز وجل خيارا من كل ما خلقه ، فله من البقاع خيار وله من الليالي خيار ، ومن الأيام خيار ، وله من الشهور خيار ، وله من عباده خيار ، وله من خيارهم خيار . فأما خياره من البقاع فمكة ، والمدينة ، وبيت المقدس ، وإن صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام والمسجد الأقصى - يعني مكة وبيت المقدس . وأما خياره من الليالي فليالي الجمع ، وليلة النصف من شعبان ، وليلة القدر ، وليلتا العيد "
* حديث شماره : 179 *
* " امير المؤمنين عليه السلام در يك حديث طولانى از پيامبر صلى الله عليه وآله نقل مىكند : كه بخشى از آن حديث اين است : خداوند متعال از آنچه آفريده يكى را برگزيده است ، از زمينها و مكانهاى متبركه يكى را برگزيد واز ميان اينها يكى را انتخاب نمود ، از مكانها ، مكه و مدينه و بيت المقدس را برگزيد وفرمود : نماز در مسجد من از هزار نماز در غير آن برتر است ، مگر نماز در مكه وبيت المقدس ، واز شبها ، شبهاى جمعه و نيمهء شعبان و قدر وعيد فطر وقربان را برگزيد .
179 - المصادر :
* : تفسير الإمام الحسن العسكري : ص 661 ح 374 - عن أمير المؤمنين علي عليه السلام ، عن النبي صلى الله عليه وآله ، من حديث طويل جاء فيه : -
* : البحار : ج 97 ، ص 87 ، ب 57 - ح 9 - عن تفسير الإمام الحسن العسكري ، بتفاوت يسير
32 - " لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين ، لعدوهم قاهرين ، لا يضرهم من خالفهم إلا ( ولا ) ما أصابهم من لأواء ، حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك ، قالوا : يا رسول الله وأين هم ؟ قال : بيت المقدس وأكناف بيت المقدس "
* حديث شماره : 32 *
* يحيى بن ابى عمرو ، از عمرو بن عبد الله حضرمى از ابو امامه ، روايت كرده كه گفت : رسول خدا ( ص ) فرمود : هميشه گروهى از امت من پيروزمندانه دين را حفظ مىكنند ، بر دشمنانشان چيره و غالبند ، مخالفت با آنها بجز آنچه از زحمت و مشقت به آنها مىرسد ضررى بر آنها ندارد ، تا اينكه امر پروردگار ( ظهور ) بيايد و آنها با همين وضع هستند ، گفتند : اى رسول خدا آنها كجا هستند ؟ حضرت فرمود : در بيت المقدس و اطراف و نواحى آن .
المفردات : لأواء : جهد ومشقة . أكناف : نواحي .
32 - المصادر :
* : أحمد : ج 5 ص 269 - قال أبو عبد الرحمن وجدت في كتاب أبي بخط يده : حدثني مهدي بن جعفر الرملي ، ثنا ضمرة عن الشيباني واسمه يحيى بن أبي عمرو ، عن عمرو بن عبد الله الحضرمي ، عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : -
* : تهذيب الآثار ، مسند عمر بن الخطاب : ج 2 ص 823 ح 1158 - حدثني أحمد بن الفرج الحمصي ، حدثنا ضمرة بن ربيعة ، حدثنا السيباني قال أبو جعفر : وهو يحيى بن أبي عمرو ، عن عمرو بن عبد الله ، عن أبي أمامة الباهلي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : - كما في أحمد بتفاوت يسير ، وفيه " فهم كالإناء بين الاكلة " .
* : الطبراني ، الكبير : ج 8 ص 171 ح 7643 - كما في أحمد بتفاوت ، بسند آخر .
* : تهذيب ابن عساكر : ج 1 ص 46 - قال " وعن أبي وعلة ، شيخ من عك ، قال : قدم علينا كريب من مصر فزرناه ، فأخبرنا أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : - وفيه " . . على الحق ظاهرين على من ناواهم ( عاداهم ) حتى يأتي أمر . . من هم وأين هم ؟ قال : بأكناف بيت المقدس " .
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 288 - كما في أحمد ، وفيه " . . لا يضرهم من جابههم " وقال " رواه عبد الله وجاذة عن خط أبيه ، والطبراني ، ورجاله ثقات " .
وفيها : كما في تهذيب ابن عساكر ، عن الطبراني ، وفيه " . . ناواهم ، وهم كالإناء بين الاكلة " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 888 - كما في رواية مجمع الزوائد الثانية ، عن الطبراني .
* : كنز العمال : ج 12 ص 283 ح 35053 - كما في جمع الجوامع ، عن الطبراني .
وفي : ج 14 ص 42 ح 37884 - كما في ابن عساكر ، عنه ، عن كريب ، عن مرة البهزي :
وفي : ص 46 ح 37893 - عن ابن جرير في تهذيب الآثار .
* : صفوة التفاسير : ج 1 ص 483 - كما في أحمد بتفاوت يسير ، مرسلا ، ولم يذكر أنهم في بيت المقدس
33 - " لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق وما حوله ، وعلى أبواب بيت المقدس وما حوله ، لا يضرهم خذلان من خذلهم ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة "
ملاحظة : " قد يدل هذا الحديث على الترابط في مقاومة الأمة لأعدائها قبيل ظهور المهدي عليه السلام بين منطقة الشام وفلسطين وإيران . حيث ورد في بعض رواياته جبال الطالقان التي تطلق في الأحاديث على منطقة جبال آلبرز في إيران ، ويؤيده ما سيأتي من أحاديث أهل المشرق وخراسان "
* حديث شماره : 33 *
* از عامر أحول ، از ابو صالح خولانى ، از ابو هريره ، از رسول خدا ( ص ) منقول است كه فرمود : هميشه گروهى از امت من بر دروازه هاى دمشق و اطراف آن ، و بر دروازه هاى بيت المقدس و اطراف آن جنگ مىكنند ، دست از يارى كشيدن افرادى كه خوارى آنها را مىخواهند ضررى به حالشان ندارد ، آنها پيروزمندانه بر حق ثابتند تا قيام ( حضرت مهدى عليه السلام ) بپا شود .
33 - المصادر :
* : أبو يعلى : ج 11 ص 302 ح 6417 - حدثنا أبو طالب عبد الجبار بن عاصم ، حدثنا إسماعيل بن عياش الحمصي ، عن الوليد بن عباد ، عن عامر الأحول ، عن أبي صالح الخولاني ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : -
* : ملاحم ابن المنادي : ص 37 - حدثني هارون بن علي أيضا قال : وحدثنا حماد بن ملك قال : نبأ مرداس قال : نبأ إسماعيل بن إسحاق عباس ، عن الوليد بن عباد ، عن عامر الأحول ، عن أبي صالح الخولاني ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : - كما في أبي يعلى بتفاوت يسير ، وفيه " . . طائفة " .
* : الطبراني ، الأوسط : ج 1 ص 61 ح 47 - كما في أبي يعلى بتفاوت يسير ، عن أبي هريرة : -
* : الكامل لابن عدي : ج 7 ص 2545 - كما في أبي يعلى بتفاوت يسير ، بسند آخر عن أبي هريرة : -
* : تاريخ داريا : ص 60 - كما في أبي يعلى بتفاوت ، بسند آخر ، عن أبي هريرة : -
* : فوائد تمام : على ما في المطالب العالية .
* : تهذيب ابن عساكر : ج 1 ص 55 - 56 - عن تاريخ داريا .
وفي : ص 56 - وقال " وفي لفظ آخر : لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على أبواب بيت المقدس وما حولها وعلى أبواب أنطاكية وما حولها ، وعلى باب دمشق وما حولها ، وعلى أبواب الطالقان وما حولها ، ظاهرين على الحق ، لا يبالون بمن خذلهم ولا من نصرهم ، حتى يخرج الله كنزه من الطالقان ، فيحيي به دينه كما أميت من قبل " .
* : عقد الدرر : ص 122 - ب 5 - كما في أبي يعلى بتفاوت يسير ، مرسلا ، وقال " وفي رواية : على أبواب الطالقان ، حتى يخرج الله كنزه من الطالقان ، فيجئ به كما كتب من قبل " .
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 288 - عن الطبراني في الأوسط بتفاوت يسير ، وفيه " . . إلى يوم القيامة " . وفي : ج 10 ص 60 - عن أبي يعلى .
* : المطالب العالية : ج 4 ص 164 - ح 4244 - وص 336 - عن أبي يعلى .
وفي : ص 336 - ح 4542 - عن أبي يعلى وقال " تمام في فوائده ، وابن عدي في الكامل " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 888 - كما في تاريخ داريا ، عن ابن عدي في الكامل ، والقاضي عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا ، وابن عساكر عن أبي هريرة : -
وفي : ص 889 - عن تاريخ ابن عساكر كما في تهذيبه ، عن أبي هريرة : -
* : كنز العمال : ج 12 ص 283 ح 35051 - عن ابن عدي ، والخولاني في تاريخ داريا ، وابن عساكر عن أبي هريرة : -
وفي : ص 283 - 284 ح 35054 - عن ابن عساكر بتفاوت وتقديم وتأخير ، وفيه " . . على أبواب بيت المقدس بدل على أبواب دمشق . . وعلى أبواب أنطاكية وما حولها " .
73 - " يخرج رجل من أمتي يعمل بسنتي ، ينزل الله له البركة منه السماء ، وتخرج له الأرض بركتها ، يملأ الأرض عدلا ، كما ملئت جورا ، يعمل سبع سنين على هذه الأمة ، وينزل بيت المقدس "
* حديث شماره : 73 *
* ( ابو سعيد خدرى از رسول الله صلى الله عليه وآله نقل مىكند كه آن حضرت فرمود : ) مردى از امت من ظهور خواهد كرد كه به سنت من عمل مىكند ، خداوند بركت را از آسمان براى او فرو خواهد فرستاد وزمين بركات خود را براى او بيرون خواهد ريخت ، زمين را آكنده از عدل خواهد نمود ، همچنانكه پر از جور شده است ، هفت سال بر اين امت حكومت كرده و وارد بيت المقدس خواهد شد .
* *
* : كشف الغمة : ج 3 ص 262 . كما في رواية عقد الدرر الأولى ، عن الأربعين .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 595 ب 32 ف 2 ح 32 - عن كشف الغمة .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 704 ب 54 ح 60 - كما في رواية عقد الدرر الأولى بتفاوت يسير ، عن صفة المهدي ، وفيه " . . ويحكم " .
* : غاية المرام : ص 700 ب 141 ح 96 - كما في حلية الأبرار ، عن أبي نعيم .
* : البحار : ج 51 ص 82 ب 1 ح 25 - عن كشف الغمة .
* : منتخب الأثر : ص 183 ف 2 ب 3 ح 8 - عن كشف الغمة
73 - المصادر :
* : ابن ماجة : على ما في الإذاعة ومجمع الزوائد ، ولم نجده في النسخة الموجودة عندنا .
* : الترمذي : على ما في الإذاعة ، ومجمع الزوائد ، ولم نجده في النسخة الموجودة عندنا .
* : الطبراني ، الأوسط : على ما في مجمع الزوائد ، ومقدمة ابن خلدون ، وعرف السيوطي ، وفرائد فوائد الفكر ، والإذاعة .
* : الداني : ص 100 - 101 - حدثنا عبد الله بن فضل ، حدثنا عتاب بن هارون ، حدثنا الفضل بن عبيد الله ، حدثنا عبد الله بن عمرو ، حدثنا محمد بن سلمة ، حدثنا أبو الواصل ، عن أبي أمية الحنظلي ، عن الحسن بن مرثد السعدي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : -
* : أربعون أبي نعيم : على ما في كشف الغمة .
* : صفة المهدي ، لأبي نعيم : على ما في عقد الدرر .
* : عقد الدرر : ص 20 ب 1 - وقال " أخرجه الإمام أبو عمرو الداني في سننه ، وأخرجه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي " وفيه " . . من أهل بيتي ، وتملأ به عدلا ، كما ملئت ظلما وجورا " .
وفي : ص 156 ب 7 - كما في روايته الأولى إلى قوله " جورا " وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي " .
* : المنار المنيف : ص 151 ف 50 ح 343 - كما في الداني بتفاوت يسير ، عن أبي نعيم ، وفيه " . . من أهل بيتي " .
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 317 - كما في الداني بتفاوت يسير ، وقال " رواه الترمذي ، وابن ماجة باختصار ، رواه الطبراني في الأوسط " وفيه " . . يقول بسنتي ينزل الله عز وجل ( له ) القطر من السماء ، وينبت الله له الأرض من بركتها . . قسطا وعدلا . . جورا وظلما " ولم نجده فيهما كما تقدم .
* : مقدمة ابن خلدون : ص 251 ف 53 - كما في مجمع الزوائد ، عن الطبراني في الأوسط .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 62 - كما في مجمع الزوائد ، وقال " وأخرج الطبراني في الأوسط ، وأبو نعيم عن أبي سعيد " .
* : برهان المتقي : ص 164 ب 11 ح 2 - عن عرف السيوطي ، الحاوي .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 22 ب 7 - عن الطبراني في الأوسط ، وأبي نعيم .
* : الشوكاني : على ما في الإذاعة .
* : الإذاعة : ص 121 - كما في مجمع الزوائد ، عن الطبراني في الأوسط ،
* : المغربي : ص 524 - عن مقدمة ابن خلدون ، وقال " أقول الحديث رجاله ثقات كما ذكره عن ابن حبان ، ولم نجد فيهم لاحد طعنا ولا لسند الحديث علة ، أما ذكر الحسن بن يزيد السعدي وزيادته فيه بين أبي الصديق وأبي سعيد فذاك من المزيد في متصل الأسانيد وهو مقبول من الثقة ، فإن كان أبو الواصل قد حفظ فهو دليل على أن أبا الصديق سمع الحديث من الحسن بن يزيد عن أبي سعيد فحدث به كذلك ثم ارتقى فسمعه من أبي سعيد . وذلك يستدعي ضرورة أن تكون رجال أوائل أسانيدهم غير رجال الستة مع وجود الصحيح والحسن فيها بكثرة ، فبطلان هذا الايهام لا يختلف فيه اثنان ، والله الموفق " .
228 - " ينزل خليفة من بني هاشم بيت المقدس يملأ الأرض عدلا ، يبني بيت المقدس بناء لم يبن مثله ، يملك أربعين سنة ، تكون هدنة الروم على يديه في سبع سنين ( و ) بقين من خلافته ثم يغدرون به ، ثم يجتمعون له بالعمق فيموت فيها غما ، ثم يلي بعده رجل من بني هاشم ثم تكون هزيمتهم وفتح القسطنطينية على يديه ، ثم يسير إلى رومية فيفتحها ويستخرج كنوزها ومائدة سليمان بن داود عليهما السلام ، ثم يرجع إلى بيت المقدس فينزلها ، ويخرج الدجال في زمانه ، وينزل عيسى بن مريم عليه السلام فيصلي خلفه "
ملاحظة : " هذه الرواية من الروايات الشاذة غير المسندة التي تذكر أن المهدي عليه السلام لا يحقق هدفه ، وأن عيسى عليه السلام ينزل بعده في زمن حاكم آخر ، وإنما أوردناها وأمثالها لأنا التزمنا بإيراد كل ما فهم أنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم "
* حديث شماره : 228 *
* محمد بن حنفيه روايت كرده و آنرا به پيامبر ( ص ) نسبت نداده است : خليفه اى از بنى هاشم در بيت المقدس فرود مى آيد كه زمين را پر از عدل مىكند ، بناى بيت المقدس را بگونه اى مىسازد كه مانند آن هرگز ساخته نشده است ، چهل سال حكومت مى كند وصلح روم براى مدت هفت سال بدست آن حضرت صورت مى گيرد . .
228 - المصادر :
* : ابن حماد : ص 110 - حدثنا الوليد ، عن أبي عبد الله مولى بني أمية ، عن محمد بن الحنفية قال : - ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله .
* : فتن ابن طاووس : ص 80 ب 182 - عن ابن حماد بتفاوت يسير .
* : عقد الدرر : ص 241 ب 11 - بعضه ، وفيه " . . على يديه في تسع سنين بقين من خلافته " ، وقال " أخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن " .
362 - " والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا ، وإماما مقسطا ، يكسر الصليب ، ويقتل الخنزير ، ويضع الجزية ، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد "
* حديث شماره : 362 *
* سعيد بن مسيب ، از ابوهريره واو از رسول الله صلى الله عليه وآله آورده است كه حضرت فرمود : سوگند به كسى كه جانم در دست اوست ، عيسى بن مريم ميان شما بعنوان حاكم عادل از آسمان نازل خواهد شد ، او امام و پيشواى عادل بوده وصليب را مىشكند وخوك را كشته و جزيه را برداشته و آنقدر مال به مردم مى دهد كه كسى حاضر به پذيرفتن نيست .
362 - المصادر :
* : عبد الرزاق : ج 11 ص 399 ح 20840 - أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب أنه سمع أبا هريرة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : -
وفي : ص 400 ح 20843 - أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن ابن طاووس ، عن أبيه يرويه قال - ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله - " ينزل عيسى ابن مريم إماما هاديا ، ومقسطا عادلا ، فإذا نزل كسر الصليب وقتل النزير ، ووضع الجزية ، وتكون الملة واحدة ، ويوضع الامن في الأرض حتى أن الأسد ليكون مع البقر تحسبه ثورها ، ويكون الذئب مع الغنم تحسبه كلبها ، وترفع حمة كل ذات حمة ، حتى يضع الرجل ( يده ) على رأس الحنش فلا يضره . وحتى تفر الجارية الأسد ، كما يفر ولد الكلب الصغير ، ويقوم الفرس العربي بعشرين درهما ، ويقوم الثور بكذا وكذا ، وتعود الأرض كهيئتها على عهد آدم ، ويكون القطف - يعني العنقاد - يأكل منه النفر ذو العدد ، وتكون الرمانة يأكل منها النفر ذو العدد " .
وفي : ص 401 ح 20844 - أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر عن زيد بن أسلم ، عن رجل ، عن أبي هريرة : - قال ، ولم يسنده أيضا " لا تقوم الساعة حتى ينزل عيسى بن مريم إماما مقسطا ( . . . ) قريش الامارة ( كذا ) ويقتل الخنزير ، ويكسر الصليب ، وتوضع الجزية ، وتكون السجدة واحدة لرب العالمين ، وتضع الحرب أوزارها ، وتملأ الأرض من الاسلام كما تملأ الآبار من الماء ، وتكون الأرض كفاتور الورق ، يعني المائدة ، وترفع الشحناء والعداوة ، ويكون الذئب في الغنم كأنه كلبها ، ويكون الأسد في الإبل كأنه فحلها " .
* : ابن حماد : ص 162 - كما في رواية عبد الرزاق الأولى ، عنه .
وفيها : كما في رواية عبد الرزاق الثانية ، عنه ، إلى قوله " بعشرين درهما " .
وفيها : كما في رواية عبد الرزاق الثالثة ، عنه ، وفيه " . . ويبتز قريش الامارة . . الأرض كفا دورة الورق " .
وفي : ص 163 - ابن عيينة ، عن الزهري ، عن ابن المسيب ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " يوشك أن ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا ، يكسر الصليب ، ويقتل الخنزير ، وتوضع الجزية ، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد " .
* : ابن أبي شيبة : ج 15 ص 144 ح 19341 - بسند ابن حماد الأخير - وفيه " لا تقوم الساعة حتى ينزل عيسى بن مريم حكما مقسطا وإماما عادلا فيكسر . . ويضع " .
* : أحمد : ج 2 ص 240 - كما في رواية ابن حماد الأخيرة ، بسنده .
وفي : ص 394 - بسند آخر عن أبي هريرة : - بتفاوت .
وفي : ص 482 - بسند آخر عن أبي هريرة بتفاوت أيضا .
* : البخاري : ج 3 ص 107 - كما في رواية عبد الرزاق الأولى بتفاوت يسير ، بسند آخر عن أبي هريرة : -
وفي : ص 178 - كما في رواية ابن أبي شيبة ، بسند آخر عن أبي هريرة : - وليس فيه " وإماما عدلا " .
وفي : ج 4 ص 205 - كما في رواية عبد الرزاق الأولى بتفاوت يسير ، وبسند آخر عن أبي هريرة : - وزاد فيه " حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها " .
* : مسلم : ج 1 ص 135 ب 71 ح 242 - كما في رواية البخاري الأولى ، وبسنده . ثم ذكر له طرقا أخرى جميعها تلتقي في الزهري ، وقال " وفي رواية ابن عيينة : إماما ومقسطا وحكما عدلا .
وفي رواية يونس : حكما عادلا ولم يذكر إماما مقسطا . وفي حديث صالح : حكما مقسطا ، كما قال الليث ، وفي حديثه من الزيادة : وحتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها " .
وفي : ص 136 ح 243 - بسند آخر إلى أبي هريرة : - وفيه " والله لينزلن ابن مريم حكما عادلا ، فليكسرن الصليب ، وليقتلن الخنزير ، وليضعن الجزية ولتتركن القلاص فلا يسعى عليها ، ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد ، وليدعون إلى المال فلا يقبله أحد " .
* : ابن ماجة : ج 2 ص 1363 ب 33 ح 4078 - عن ابن أبي شيبة ، وفيه " . . وإماما عدلا " .
* : الترمذي : ج 4 ص 506 ب 54 ح 2233 - كما في رواية عبد الرزاق الأولى بتفاوت يسير بسند آخر ، عن أبي هريرة : - وقال " هذا حديث حسن صحيح " .
* : مشكل الآثار : ج 1 ص 27 - كما في عبد الرزاق بسند آخر ، عن أبي هريرة : -
وفي : ص 28 - كما في رواية مسلم الثانية ، بسند آخر عن أبي هريرة : -
* : ترتيب ابن حبان : ج 8 ص 288 ح 6779 - كما في رواية عبد الرزاق الأولى ، وقال " قال أبو حاتم رضي الله عنه : سمع هذا الخبر ليث بن سعد ، عن سعيد المقبري ، عن عطاء بن ميناء ، عن أبي هريرة : وسمعه عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، فالطريقان جميعا محفوظان " .
* : الحاكم : على ما في سند البيهقي ، ولم نجده في فهارسه .
* : الهروي في الغريبين : على ما في نهاية ابن الأثير .
* : الداني : ص 142 - كما في رواية عبد الرزاق الأولى ، بسند آخر ، عن أبي هريرة ، وليس فيه " وإماما مقسطا " .
* : البيهقي : ج 1 ص 244 - كما في رواية الداني ، بسندين آخرين ، وقال " رواه البخاري ومسلم جميعا عن قتيبة " .
* : نهاية ابن الأثير : ج 5 ص 197 - عن الهروي في الغريبين ، وفيه " ينزل عيسى بن مريم عليه السلام فيضع الجزية " وقال " أي يحمل الناس على دين الاسلام ، فلا يبقى ذمي تجري عليه الجزية " .
* : مشكاة المصابيح : ج 3 ص 46 ب 5 ف 1 ح 5505 - كما في رواية البخاري الثالثة ، وقال " متفق عليه " .
وفيها : ح 5506 - عن رواية مسلم الثانية .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 866 - عن أحمد ، والبخاري ، ومسلم ، والترمذي ، وابن ماجة ، عن أبي هريرة : -
* : كنز العمال : ج 14 ص 322 ح 38842 - عن أحمد ، والبخاري ، ومسلم ، والترمذي ، وابن ماجة ، عن أبي هريرة : -
* : المنهاج في شعب الايمان : ج 1 ص 425 - أوله ، كما في رواية مسلم الثانية بتفاوت يسير ، مرسلا
659 - " المهدي من ذريتي ، يظهر بين الركن والمقام ، وعليه قميص إبراهيم ، وحلة إسماعيل ، وفي رجله نعل شيث ، والدليل عليه قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : عيسى بن مريم ينزل من السماء ، ويكون مع المهدي من ذريتي ، فإذا ظهر فاعرفوه ، فإنه مربوع القامة ، حلك سواد الشعر ، ينظر من عين ملك الموت ، يقف على باب الحرم فيصيح بأصحابه صيحة ، فيجمع الله تعالى عسكره في ليلة واحدة ، وهم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا من أقاصي الأرض ، ثم ذكر تفصيلهم وأماكنهم وبلادهم ، إلى أن قال : فيتقدم المهدي من ذريتي ، فيصلي إلى قبلة جده رسول الله صلى الله عليه وآله ، ويسيرون جميعا إلى أن يأتوا بيت المقدس ، ثم ذكر الحرب بينه وبين الدجال ، وذكر انهم يقتلون عسكر الدجال من أوله إلى آخره ، وتبقى الدنيا عامرة ، ويقوم بالقسط والعدل ، إلى أن قال : ثم يموت عيسى ، ويبقى المنتظر المهدي من آل محمد صلى الله عليه وآله فيسير في الدنيا وسيفه على عاتقه ، ويقتل اليهود والنصارى وأهل البدع "
* حديث شماره : 659 *
* ابو سعيد خدرى ، از جابر بن عبد الله انصارى ، از علي عليه السلام روايت كرده كه فرمود : مهدى " عليه السلام " از ذريه وفرزندان من است كه ميان ركن و مقام ظهور نموده وپيراهن ابراهيم وقبا ( رداء ) اسماعيل وكفن شيث " عليه السلام " را بر تن دارد كه شاهد آن فرمودهء پيامبر صلى الله عليه وآله مىباشد عيسى بن مريم از آسمان فرود آمده و همراه مهدى ( عليه السلام ) كه از فرزندان من است ، مىباشد بنابراين زمانى كه ظاهر شد ، او را بشناسيد . . . .
659 - المصادر :
* : المجموع الرائق من أزهار الحدائق : هبة الله بن أبي محمد الحسن الموسوي على ما في إثبات الهداة .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 587 ب 32 ف 61 ح 804 - قال : روى السيد هبة الله بن أبي محمد الحسن الموسوي في كتاب الرائق من أزهار الحدائق قال : مما ظفرت به من خطب أمير المؤمنين عليه السلام ، مما نقلته من الخزائن الرضوية الطاووسية ، من كتاب يتضمن خطبا لأمير المؤمنين عليه السلام منها الخطبة اللؤلؤية . حدثنا أبو الحسن علي بن عبد الله ، عن أبيه ، عن يعقوب الجريمي ، عن أبي حبيش الهروي عن أبي عبد الله بن عبد الرزاق ، عن أبيه ، عن جده ، عن أبي سعيد الخدري ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري ، عن أمير المؤمنين عليه السلام وذكر خطبة طويلة جدا ، فيها علامات آخر الزمان ، وأخبار بمغيبات كثيرة منها دولة بني أمية وبني العباس وأحوال الدجال والسفياني ، إلى أن قال : -
* : مستدرك الوسائل : ج 2 ص 321 ب 49 ح 21 ( الطبعة القديمة ) .
وفي : ج 11 ص 377 ب 49 ح 21 ( الطبعة الجديدة ) عن المجموع الرائق .
* : الشيعة والرجعة : ج 1 ص 176 - 177 - عن المجموع الرائق .
* : المهدي الموعود المنتظر : ج 1 ص 110 و 11 - عن الشيعة والرجعة
1518 - ( الإمام الباقر عليه السلام ) " ( إن الله قادر على أن ينزل آية ) : وسيريكم في آخر الزمان آيات . منها دابة الأرض ، والدجال ، ونزول عيسى بن مريم عليه السلام ، وطلوع الشمس من مغربها " ويأتي في النمل - 93 .
* حديث شماره : 1518 *
* در روايت ابو الجارود از امام باقر ( ع ) نقل شده است كه فرمود : " خداوند مى تواند نشانه اى را فرو فرستد " ودر آخر الزمان نشانه هايى را به شما ارائه خواهد داد ، از جمله : " دابة الارض ، دجال ، وفرود آمدن عيسى بن مريم عليه السلام ، وطلوع خورشيد از مغرب " .
1518 - المصادر :
* : القمي : ج 1 ص 198 في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله : -
* : الصافي : ج 2 ص 118 - عن القمي .
* : الايقاظ من الهجعة : ص 340 ب 10 ح 65 - عن القمي وفيه " سيريك " .
* : البرهان : ج 1 ص 524 ح 3 - عن القمي .
* : البحار : ج 17 ص 204 ب 1 ح 5 - عن القمي وفيه " وسيريك " .
وفي : ج 52 ص 181 ب 25 ح 4 - عن القمي .
* : نور الثقلين : ج 1 ص 714 ح 64 - عن القمي ، وفيه " وسيريك "
128 - " غزا طاهر بن أسماء بني إسرائيل فسباهم وسبا حلي بيت المقدس وأحرقها بالنيران وحمل منها في البحر ألفا وسبعمائة سفينة حلي حتى أوردها رومية ، قال حذيفة : فسمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : ليستخرجن المهدي ذلك حتى يرده إلى بيت المقدس ، ثم يسير ومن معه حتى يأتون ( كذا ) خلف الرومية ، مدينة فيها مائة سوق في كل سوق مائة ألف سوق فيفتحونها ، ثم يسيرون حتى يأتون مدينة يقال لها قاطع على البحر الأخضر المحدق بالدنيا ، ليس خلفه إلا أمر الله ، طول تلك المدينة ألف ميل وعرضها خمسمائة ميل ، لها ثلاثة آلاف باب ، ذلك البحر لا يحمل جارية السفينة لان ( لأنه ) ليس له قعر ، وكل شئ ترونه من البحار إنما هو خلجان من ذلك البحر ، جعله الله منافع لابن آدم . قال رسول الله صلى الله عليه وآله فالدنيا مسيرة خمسمائة عام "
ملاحظة : " الظاهر أن كلام الراوي اختلط بكلام حذيفة وحديث النبي صلى الله عليه وآله وتوجد أحاديث أخرى عن النبي صلى الله عليه وآله وعن أهل بيته ( ع ) وعن التابعين ( رض ) أن المهدي عليه السلام يستخرج كنوز بيت المقدس التي كان أخذها الرومان وغيرهم من مدينة روما من تحت بلاطة في إحدى كنائسها ، وسيأتي بعضها في أحاديث الروم . وكما قال الشافعي في بيانه لا نحكم بصحة مثل هذا الحديث خاصة لما تضمن من أمور جغرافية خاطئة ، ولكن أوردناه لأنه روي ، ولأنه ينفع في اعطاء تصور عما كان في أذهان الرواة من فتح المهدي عليه السلام لبلاد الغرب وإعماره بيت المقدس "
* حديث شماره : 128 *
* ربعى ، از حذيفه بن يمان ، از رسول خدا ( ص ) نقل نموده است كه فرمود : طاهر پسر أسماء با بني إسرائيل جنگيد و آنها را اسير نمود وزيور آلات بيت المقدس را باز پس گرفت ، بعضى از آنها را در آتش سوزانيد و 1700 كشتى از زيور آلات را در دريا حمل نموده تا وارد روم كرد ، حذيفة گفت : شنيدم از رسول خدا صلى الله عليه وآله كه فرمود : حضرت مهدى ( عليه السلام ) آنها را استخراج نموده به بيت المقدس بر خواهد گردانيد ، سپس با همراهان به پشت روم خواهند آمد ، در آنجا شهرى است كه صد بازار دارد و در هر بازار صد هزار بازار وجود دارد آنها را فتح نموده واز آنجا خواهند آمد تا به شهرى برسند كه به آن قاطع مى گويند در كنار درياى سبز كه دنيا را احاطه كرده است و پشت او بجز امر خداوند متعال چيزى نيست ، طول آن شهر هزا ميل وعرض آن پانصد ميل ، داراى سه هزار دروازه است ، در آن دريا چون عمق و انتها ندارد كشتى حركت نمىكند ، وآنچه از درياها مى بينيد خليجها وشعبه هايى از آن دريا هستند ، خداوند براى فرزندان آدم در آنها منافع قرار داده است رسول خدا ( صلى الله عليه وآله ) فرمود دنيا مسير پانصد سال است .
128 - المصادر :
* : مناقب المهدي لأبي نعيم : على ما في بيان الشافعي ، وعقد الدرر .
* : بيان الشافعي ص 517 ب 20 - أخبرنا إبراهيم بن خليل بن عبد الله ، عن أبي الحسن مسعود بن أبي منصور المعروف بالجمال ، أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد ، أخبرنا الحافظ أبو نعيم ، حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ، حدثنا إبراهيم بن محمود بن الحسين ، حدثنا إسحاق بن زريق بن سليمان ، حدثنا عثمان بن عبد الرحمان الحراني ، حدثنا يزيد بن عمرو ، عن منصور ، عن ربعي ، عن حذيفة بن اليمان ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله : - وقال : قلت " نحن براء من عهدته ، رواه الحافظ أبو نعيم مع جلالته في مناقب المهدي وكتابه أصل " .
* : عقد الدر : ص 201 ب 9 ف 2 - كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير ، وقال " أخرجه الحافظ في مناقب المهدي وفيه " . . تسعمائة سفينة حلي ، حتى أوردها رومية . . مائة ألف سوقي " .
* : القول المختصر : ص 14 ب 1 ح 62 - بعضه ، كما في ابن حماد بتفاوت .
| 
گزارش موسسه تحقيقات خاور نزديك واشنگتن درباره جنگ نرم با ايران 
صفحه اصلي
خوش آمديد ميهمان
آمار بازديد:
نويسندگان :
