| چند هفته اي است کشمکش ها درباره تغيير نام گذاري يک باشگاه ورزشي در مشهد به نام «ابومسلم» بالا گرفته است. البته از مدت ها پيش هر از چندي اظهارنظري در اين باره مطرح مي شد اما آن چنان مورد توجه قرار نمي گرفت تا اين که به تازگي اظهارنظر يکي از دست اندرکاران فدراسيون فوتبال که براي مراسمي به مشهد آمده بوده به مطبوعات و رسانه ها کشيده شد و به دنبال آن نظرهاي ديگري از سوي صاحب نظران ارائه شد.
در اين ميان حجت الاسلام رسول جعفريان از صاحب نظران تاريخ اسلام شخصيت تاريخي ابومسلم را منفي ارزيابي کرد و در طرف مقابل خسرو معتضد در گفت وگو با خراسان نظر اين مسئول در فدراسيون فوتبال را رد کرد و گفت: فقر اطلاعات سبب شده است تا يک سري مسائلي را برخي افراد مطرح کنند که هيچ سنديت ندارد. بالاگرفتن اين بحث ها سبب شد تا در گفت وگو با دکتر محمد حسين رجبي دواني از صاحب نظران تاريخ اسلام، پيشينه تاريخي ابومسلم را جويا شويم و از زبان ايشان واقعيت هاي تاريخي درباره ابومسلم را بشنويم.
دکتر رجبي دواني نيز در اين مصاحبه شخصيت منفي ابومسلم در تاريخ را تاييد کرد و نام گذاري يک تيم ورزشي در شهر مشهد را که ميزبان ثامن الائمه(ع) و پايتخت معنوي ايران است، پسنديده ندانست. در عين حال به گفته برخي صاحب نظران تاريخي، نام ابومسلم فارغ از پيشينه تاريخي اين شخصيت ، در تاريخ معاصر مشهد جايگاهي دارد و نبايد اظهارنظرها در اين باره تنها به شخصيت تاريخي ابومسلم معطوف شود. در ابتدا گفت وگوي خراسان با خسرو معتضد و در ادامه گفت وگو با دکتر رجبي دواني را مي خوانيد.
اظهار نظر خسرو معتضد درباره ابومسلم
خسرو معتضد، تاريخ شناس کشورمان در گفت وگو با خراسان به دفاع از نام باشگاه ابومسلم خراسان و رد ادعاي عليپور رئيس ستاد منشور اخلاقي مبني بر تغيير نام ابومسلم پرداخت. معتضد به خراسان گفت: «من اين حرف ها را سياسي مي دانم و اصلا اين حرف ها را مستند به تاريخ نمي دانم!» وي اذعان داشت: «فقر اطلاعات در کشورمان سبب شده است يک سري مسائل را برخي افراد مطرح کنند که هيچ سنديتي ندارد و درست نيست.» معتضد افزود: «در مورد ابومسلم خراساني که عده اي گفته اند اين فرد، آدم جالبي نبوده است و ۷۰ هزار ايراني را کشته است، اين ها همه مهملات است! اگر بخواهيم حرف اين افراد را ملاک قرار دهيم بايد بگوييم شاه اسماعيل صفوي هم آدم خوبي نبود. شاه اسماعيل در ايران خيلي آدم کشته بود اما اين کشتار شاه اسماعيل براي حفظ وحدت کشور بود.
اگر او اين کار را نمي کرد ايران به آن شکوه و عظمت نمي رسيد.» اين تاريخ شناس خاطرنشان کرد: «به نظر من اسم اين تيم فوتبال بسيار خوب است و ابومسلم خراساني را صاحب نظراني تأييد کرده اند. ابومسلم خراساني آمد و ايران را نجات داد. اين نجات، نجات از دست سلسله بني اميه اي بوده است که شما مي دانيد با اولاد علي چه کار کرد!» معتضد تصريح کرد: «ابومسلم به عنوان يک قهرمان ملي در سال ۱۰۰ هجري در اصفهان پاي به عرصه وجود گذاشت. مردم ايران آن قدر از دست ظلم و ستم به ستوه آمده بودند که آمدند مرز بندي قشنگي کردند و گفتند ما از اين پس دست به دامان آل علي مي زنيم.» وي در پايان گفت: «آقايان ادعا کردند که ابومسلم شيعه کش بوده است اما من در تاريخ چنين چيزي نديدم. او آمد و يک سلسله خونخوار و ظالمي را از بين برد. شما نگاه کنيد مي بينيد منصور دوانقي، ذاکر آل علي بوده است اما بعد از اين که به حکومت رسيد راه و روش ظلم را در پيش گرفت. اقدام نظامي ابومسلم عليه اين آدم ها کار بدي نبوده است. از اين روست که مي گويم ابومسلم يک قهرمان ملي بوده است که مردم ايران را نجات داده است.»
رجبي دواني: اقوال متعددي درباره اصل و نسب ابومسلم نقل شده است
همچنين رجبي دواني با اشاره به شخصيت ابومسلم در تاريخ اسلام گفت: اصل ونسب ابومسلم نامعلوم است و مشخص نيست که او عرب بوده است يا ايراني. برخي او را غلام معرفي کرده اند که به بني عباس تعلق داشته است؛ نقل ديگري درباره او وجود دارد مبني بر اين که ابومسلم از اعراب يمن بوده است و برخي نيز او را ايراني و از دهقان هاي اصفهان معرفي کرده اند. قول ديگري نيز درباره ابومسلم وجود دارد مبني بر اين که ابومسلم غلام ايراني و از همراهان ابوسلمه خلال سردسته دعوت گران بني عباس بوده است لذا اصل و نسب ابومسلم دقيقا معلوم نيست هرچند که خود او ادعا کرده که از اولاد سليط بن عبدا... عباس است. اقوالي که درباره سليط نقل شده است نشان مي دهد که او شخصيت مثبتي حتي درميان بني عباس نبوده است.
ابومسلم مسئوليت دعوت مردم خراسان به بني عباس را برعهده گرفت
رجبي دواني با اشاره به نقش ابومسلم در قيام مردم خراسان عليه بني اميه تصريح کرد: آن چه درباره ابومسلم قطعي است اين که او مورد توجه يکي از بزرگان بني عباس که به ابراهيم امام مشهور بود، قرار گرفت. ابراهيم امام امر دعوت مردم خراسان به بني عباس را به ابومسلم واگذار کرد و دستور داد که از او پيروي کنند. در آن موقعيت که هنوز بني اميه حاکم بود، ابومسلم با نفوذي که بين خراساني ها پيدا کرد توانست ايراني ها را بر ضد بني اميه در خراسان به خروش درآورد و خودش رهبري قيام را برعهده گيرد.
در جنگ هايي که بين ابومسلم وعمال بني اميه به ويژه حاکم خراسان به نام نصربن سيار به وقوع پيوست، ابومسلم شکست هاي سختي به بني اميه وارد کرد.
ابومسلم براي پيشبرد اهداف خود از هيچ جنايتي دريغ نکرد
اين استاد تاريخ اسلام با بيان اين که ابومسلم براي پيشبرد اهداف خود از هيچ جنايتي دريغ نکرد گفت: برخي از مورخان نقل کرده اند که وصيت ابراهيم امام به ابومسلم اين بود که هرکس در خراسان به عربي سخن گفت، او را از بين ببرد. تاريخ نشان مي دهد که ابومسلم براي تحقق اهدافش از هيچ امري حتي خيانت به دوستان و ولي نعمتان خود روي گردان نبود. او حتي دست به کشتار افرادي زد که اگرچه دشمن بني اميه بودند ولي چون ابومسلم آن ها را براي آينده بني عباس خطرناک مي ديد از سر راه برداشت. به عنوان نمونه مي توان به عبدا... بن معاوية بن عبدا... بن جعفر که نواده عبدا... بن جعفربن ابي طالب(ع) است، اشاره کرد.
اگرچه عبدا... چندان فرد مثبتي نبود ولي ازعلوياني بود که ضد بني اميه شوريده و مناطق وسيعي از ايران و عراق را به دست آورده بود و مانعي براي بني اميه محسوب مي شد و به دشمن برجسته اي براي آن ها تبديل شده بود. عبدا... بن معاويه وقتي در جنگ با بني اميه شکست خورد به خراسان نزد ابومسلم پناه آورد. با اين که ابومسلم مي دانست عبدا... هم مثل خود او با بني اميه مخالف است ولي او را به زندان انداخت و بنابر نقلي او را در زندان کشت. نقلي ديگر هم مي گويد اين قدر او را در زندان نگه داشت که سرانجام مرد. حتي در تاريخ آمده است که ابومسلم سر او را بريد و براي دشمنش مروان حمار آخرين خليفه اموي فرستاد.
بنابراين مي توان گفت: در عملکرد ابومسلم ظلم و جنايت فراواني ديده مي شود به گونه اي که اسم او براي ديگران رعب و وحشت ايجاد مي کرد. کار به جايي رسيد که ابومسلم، به دستور سفاح اولين خليفه عباسي ابوسلمه خلال را که به او در آغاز حکومت بني عباس وزير آل محمد مي گفتند و به نوعي ولي نعمت ابومسلم محسوب مي شد به راحتي از سر راه برداشت تا پايه هاي حکومت بني عباس محکم شود. در تاريخ گفته شده است وقتي ابومسلم پس از خدمات فراوان و البته جنايت هاي بسيار به حج رفت از اعمالي که انجام داده بود وحشت داشت و تعبيري به اين مضمون داشت که من لباسي از ظلم و ستم بافتم که تا دولت بني عباس باقي است، اين لباس از بين نمي رود و تا آن زمان چه لعنت هاي بسياري که از جانب اين حکومت متوجه من خواهد شد.
شيعيان ابومسلم را تاييد نکرده اند
وي با اشاره به اين که ابومسلم مورد تاييد علماي شيعه و شيعيان نيست، ادامه داد: چنين شخصيتي که خود را وقف برپايي حکومت بني عباس و از ميان بردن دشمنان آن ها کرده و جنايات فراواني انجام داده، نمي تواند مورد تاييد علماي شيعه و شيعيان باشد.رجبي دواني با اشاره به اين که گاهي ابومسلم درتاريخ شيعه معرفي مي شود، تصريح کرد: بايد توجه داشت که در آغاز دعوت بني عباس، آنها مدعي بودند که ما مردم را به خلافت و حکومت فرد مورد قبول خاندان پيامبر (ص) دعوت مي کنيم. آنها با اين شعارها توانستند گروهي از مردم را فريب دهند و به خود جلب کنند. اگر آن زمان اسم شيعه به ميان مي آيد مراد شيعياني نيست که امامان معصوم (ع) را به عنوان رهبران جامعه پذيرفته و قبول داشته باشند بلکه اين افراد به عنوان پيروان و شيعيان بني عباس مطرح اند. اين که ابومسلم به عنوان شيعه معرفي مي شود، به اين دليل است.
امام صادق(ع) ابومسلم را تاييد نکردند
شاهد ما بر اين موضوع برخورد امام جعفرصادق(ع) با ابومسلم است قبل از آن که عباسيان در عراق به قدرت برسند ابوسلمه خلال نامه اي براي امام صادق(ع) و عبدا... بن حسن بن حسن(ع) و همچنين عمر الاشرف فرزند امام سجاد(ع) نوشت و گفت اگر بخواهيد ما سپاهي را که از خراسان به سوي عراق مي آيد و مناطق مختلف را فتح مي کند و بني اميه را سرنگون مي کند، در اختيار شما قرار مي دهيم و با شما بيعت مي کنيم. حضرت صادق(ع) نامه او را سوزاندند اما عبدا...بن حسن بن حسن که تصور مي کرد ابومسلم و ابوسلمه و نيروهاي آن ها شيعه اهل بيت(ع) هستند با خوشحالي نزد امام صادق(ع) رفت و گفت شيعيان ما، ما را به حکومت و قدرت دعوت کردند اما امام فرمودند: چه زماني اين ها شيعيان ما شده اند؟ آيا ابومسلم را ما به خراسان فرستاديم؟ آيا او از ما فرمان مي برد و اين کارها را مي کند؟ اين تعابير نشان مي دهد ابومسلم از ديدگاه امام صادق(ع) فرد پذيرفته شده و مورد قبولي نيست.
ابومسلم پايه هاي قدرت بني عباس را محکم کرد
هيئت علمي دانشگاه امام حسين(ع) در پاسخ به اين سوال که آيا ابومسلم خراساني شخصيت مبهم و متعارضي در تاريخ اسلام دارد که برخي شخصيت او را مثبت ارزيابي کرده اند، گفت: حرکت ابومسلم از سوي امام صادق(ع) طرد و رد شده است. حتي محقق کرکي يکي از بزرگان شيعه قائل به جواز لعن ابومسلم و پيروان او بوده است.بنابراين چنين نشانه هايي منفي بودن شخصيت ابومسلم را نشان مي دهد. اما چون او حرکت ضداموي خود را در خراسان ساماندهي کرد، خراساني ها فريب او را خوردند و تصور کردند او به دنبال آزاد کردن مردم از سلطه بني اميه است، حال آن که ابومسلم آن ها را به زير سلطه جناح ديگري از اشرافيت عرب برد که بني عباس بود. به همين دليل ممکن است براي برخي اين ذهنيت پيش آمده باشد که ابومسلم که شخصيتي تاريخي و ضداموي دارد، انساني مثبت بوده است در حالي که نمي توان گفت هر کس که ضد يک جريان باطل باشد، خود برحق است.
اسم ابومسلم براي تيم سرزميني که ميزبان امام رضا(ع) است، پسنديده نيست
رجبي دواني با اظهار تعجب از اين که در استان خراسان رضوي که ميزبان امام رضا(ع) است، تيمي به نام ابومسلم وجود دارد، اظهار داشت: من وقتي چند سال پيش شنيدم که در استان خراسان رضوي و شهر مشهد که به واسطه حضور امام رضا(ع) در اين خطه، جايگاه معنوي ويژه اي نزد ما ايراني ها دارد، تيمي با اسم ابومسلم وجود دارد تعجب کردم و نمي دانم که سابقه اين تيم به قبل از انقلاب بر مي گردد يا پس از آن.
اگر قبل از انقلاب بوده است، که ايرادي بر آن وارد نيست اما اگر پس از پيروزي انقلاب اسلامي اين اسم براي تيم فوتبال اين سرزمين انتخاب شده است که افتخارش ميزباني از امام هشتم(ع) است، اين امر محل تامل است زيرا اين استان و به ويژه شهر مشهد بايد بيش از ديگر نقاط کشور به ارزش هاي ولايي و ديني خود توجه داشته باشد و پسنديده نيست فردي که خدمت گزار جنايتکاران عباسي بوده و پايه هاي حکومت آن ها را با جنايت ها و ظلم هاي فراواني محکم کرده است و صرفا به اين دليل که بر ضد بني اميه جنگيده است، ما او را محترم بشمريم و اسم او را روي تيم خود بگذاريم و با افتخار بگوييم سياه جامگان ابومسلم! حال آن که لباس سياه ابومسلم و پيروانش همان نشان عباسيان بود که براي پيشبرد اهداف خود آن را پوشيدند و نشان دشمنان اهل بيت (ع) بوده است. حال آن که خراساني ها مفاخر يگانه اي در تاريخ دارند که شيعيان خالص سربداران نمونه اي از آن ها هستند.
وفایی در خصوص صحبتهای علیپور دبیر رسیدگی به تخلفات حرفهای فوتبال مبنی بر تغییر نام این باشگاه به علت اینکه ابومسلم دشمن اهل بیت بوده تصریح کرد: این مسائل نظرات شخصی افراد است. هر کسی میتواند نظر خود را بگوید. در مورد پرسپولیس نیز سالها میگفتند نام طاغوتی و یونانی است، اما نکتهای که باید به آن توجه شود این است که هواداران ابومسلم به ریشه تاریخی این نام توجهی ندارند.
وی افزود: پیش از این نیز برخی از متدینین مشهد تذکراتی نسبت به نام این باشگاه داده بودند، اما بعید میدانم که هواداران به تاریخچه این نام توجه داشته باشند. باشگاه ابومسلم برای اینکه شائبهای ایجاد نشود تمهیداتی برای بررسی این موضوع نه از لحاظ تغییر نام بلکه از لحاظ شفاف سازی و ایجاد دیدگاههای یکسان انجام خواهد داد.
وفایی یادآور شد: مطلبی را جایی خواندم که ابومسلم نیز همانند مختار که دیدگاههای مختلفی نسبت به او وجود دارد مطرح شده است. به هر حال خیلی نباید به این موارد دامن بزنیم و امیدوارم این مسئله برای تمام افراد حل شود.
وی در مورد اینکه اعلام شده اگر نام ابومسلم تغییر پیدا نکند نمیتواند در ادامه لیگ حاضر شود، به فارس گفت: دوستان باید اجازه دهند و به این سرعت نباید درباره مسائل تصمیم گرفته شود. تغییرات در این راستا نیاز به زمان دارد و امیدوارم تمام این مسائل حل و دغدغه دوستان برطرف شود. | 
بالاخره نام ابومسلم از مشهدالرضا حذف میشود 
صفحه اصلي
خوش آمديد ميهمان
آمار بازديد:
نويسندگان :
